Введение. В 2020 г. таджикский народ совместно с мировым сообществом отмечает круглую дату – 1040 лет со дня рождения Абу Али ибн Сины (Авиценна 980-1037). К этой дате в Институте философии, политологии и права АН РТ предпринимаются шаги для увековечивания имени и дело этого замечательно сына таджикского народа, который подарил мировому сообществу много открытий в различных областях науки, философии и искусства. В 2006 году по предложению ученых и постановлению Лидера нации, Президента страны, в данном Институте был создан Центр авиценноведения. За прошедшие 14  лет здесь, впервые были переведены с арабского на русский и таджикские языки десятки трудов мыслителя. В этом году также планируется издание новых томов с новыми переводами его сочинения, а также проведение международной конференции, посвященной вкладу Авиценны в мировой науке и культуре. Наследие Авиценны многогранно. Думается, что за вклад в науку и рационального осмысления мира, имя и труды его могут быть восприняты и превращены в код культуры таджиков и других народов Центральной Азии и Ирана как современные китайцы продвигают и пропагандируют наследие Конфуция, открывая центры Конфуция по всему миру. В период демонизации исламской культуры и радикализации религиозного сознания, отдать дань наследию Ибн Сины означает возвышение разума и науку на пьедестал почета, открывать двери для разумного диалога и мирного развития общества. Авиценна это символ открытого разума, готового к постижению нашего сложного мира.     

   В современном развивающемся мире количество используемых документов стремительно растет. Эффективное функционирование каждой организации, независимо от ее профиля, находится в прямой зависимости от уровня оперативной обработки документации и информации, скорости взаимодействия между структурными подразделениями организации и контрагентами. Поэтому автоматизация документооборота является одной из первостепенных задач современных организаций. Проблема автоматизации документооборота в настоящее время является достаточно острой, о чем свидетельствуют многочисленные публикации по этой теме, а так же наличие большого количества различных программных средств, предназначенных для ее решения.

  Башар ҳанӯз аз бомдоди зиндагӣ дар орзуи сохтмони як давлат ва низоми сиёсие будааст, ки ниёзҳои озодихоҳию рифоҳталабӣ ва адолатписандию хирадварзии инсонҳо бароварда шаванд. Табиист, ки башар, чи дар гузашта ва чи имрӯз ба донишу хирад ва рифоҳу озодӣ ниёз дошту дорад ва маҳз сиришти ҷустуҷӯгар ва пурсишгари инсон ӯро ба офаридан вомедорад. Офаридани неъматҳои моддию маънавӣ, дар маҷмӯъ, дар қолиби фарҳанг инсиҷом меёбанд. Аз ҷониби дигар, орзу ва ормони сохтусози давлати намунавӣ (образцовое государство) аз дер боз зеҳни инсонро ором нагузоштааст ва барои амалӣ кардани ин навъ ормон саъю талоши фаровон варзидааст. Талошҳои пайвастаи инсонҳои ҷӯёву пӯё ва ба истилоҳ, қишри равшанфикрӣ дар имтидоди тӯлонии замонӣ ормонҳоро ба ҳақиқат бадал кард ва намуна-моделҳои муосири давлатдории дунявие, ки дар Ғарбу Шарқи сайёраи Замин арзи ҳастӣ мекунанд, натиҷаи ташаббусоту ибтикороти насли саршиноси инсонианд.

  Вуруд ба мавзӯъ. Масъалаҳои вобаста ба ҳамгироии кишварҳои Осиёи Марказӣ имрӯзҳо ба таври васеъ дар пойгоҳҳои таҳлиливу коршиносии Қазоқистон ва Ӯзбекистон мавриди баррасӣ қарор мегирад ва баргузор шудани ин нишаст дар Душанбе низ як фоли нек аст. Зеро дар кишвари мо мутаассифона олимону коршиносон ба паҳлуҳои амалии ҳамгироӣ таваҷҷуҳи лозимаро зоҳир намекунанд. Аксар ҳолат бо пажуҳиши мавзуҳои таърихию назариявӣ банд ҳастанд, ки он амалан дар дискурси имрӯза перомуни ҳамгироӣ дигар ба кор намеравад. Зеро вазъи шинохт ва баррасии ҳамгироӣ дар Осиёи Марказӣ дар 5 соли охир хело дигар шуд: муҳимтар аз ҳама қадами ҷиддӣ барои беҳтар шудани муносибатҳои дохилиминтақавӣ гузошта шуд; аксари мушкилоти давраи пеш ба таври табиӣ ҳаллу фасл шуданд.