Дар маҷмӯъ, Тоҷикистон сарфи назар аз наздикии Афғонистон, макони амни эътимодбахш дорад, ки онро омӯзиши мо дар бораи ширкатҳои сайёҳии 2019 тасдиқ карда аст. Зиёда аз 60% пурсидашудагони хориҷӣ ва маҳаллӣ тасдиқ намуданд, ки онҳо аслан аз вазъи амнияти кишвар қаноатманданд. Маълум аст, ки сайёҳӣ ба бисёр омилҳо вобаста аст.Омӯзиши операторони сайёҳӣ, ки аз ҷониби гурӯҳи Бонки Ҷаҳонӣ дар соли 2019 гузаронида шудааст, якчанд нуктаҳои муҳимро ошкор намуд, ки бояд қайд кард. Масалан, мукаммал сохтани алоқаи ҳавоӣ бо Тоҷикистон ва ҳамлу нақли дохилии ҳаво басо муҳим аст. Ифтитоҳи хатсайри Душанбе-Хоруғ метавонад сайёҳиро ба сатҳи сифатан нав барорад.Нуктаи дигар ин сифати манзил ва шароити мусоид мебошад, зеро дастрасӣ ба об ва иншооти санитарӣ дар меҳмонхонаҳо, оилаҳо ва иншооти сайёҳӣ ба беҳбудии назаррас ниёз доранд. Барои ин сармоягузории калон лозим нест, аммо онҳо барои бароҳати меҳмонон муҳиманд.Инчунин операторони сайёҳӣ нигоҳдорӣ ва барқарорсозии иншооти сайёҳӣ, беҳтар кардани сифати хизматрасонӣ, содда кардани муҳити танзим дар соҳаи сайёҳӣ, такмили ихтисос, ба роҳ мондани робитаҳои қавитари минтақавӣ дар Осиёи    Марказӣ, беҳбуди хӯроки умумӣ, тақвияти маркетинг ва таблиғот қайд карданд. Ба ҳисоби миёна, як меҳмон дар Тоҷикистон дар муддати 6-12 рӯзи истироҳат аз 800 то 1400 доллар сарф мекунад, илова бар пардохти чиптаҳои ҳавопаймоӣ, ки аз сатҳи миёнаи ҷаҳонӣ хеле паст аст.Мувофиқи маълумоти Созмони ҷаҳонии сайёҳии СММ, сайёҳони саёҳаткунанда дар саросари ҷаҳон барои будубоши 8-рӯза ба ҳисоби миёна 3000 доллар сарф мекунанд.
  Google Maps, Advisor Triper, Air B&B, Uber яке аз хидматҳои маъмултарини сайёҳон ва меҳмонон дар тамоми ҷаҳон мебошад. Мутаассифона, дар Тоҷикистон онҳо тамоман рушд наёфтаанд ё ба таври кофӣ рушд накардаанд. Ин пешниҳодҳо роҳи сафари шуморо дар саросари ҷаҳон тағйир доданд. Баъзеи онҳо ба Тоҷикистон ворид шуданд. Масалан, ҳоло шумо метавонед Airbnb-ро барои нигоҳ доштани ҷой дар Душанбе истифода баред. Аммо барои васеъ истифода намудани ин пешниҳодҳо дар Тоҷикистон бояд шароити асосӣ муҳайё карда шавад. Масалан, ба шумо Интернети баландсифат лозим аст. Мо ба инфрасохтори молиявии дуруст коркардашуда ниёз дорем, то меҳмонон онлайни китобро банд кунанд ва пардохт кунанд. Аммо мушкилот бо Интернет набояд афзоиши чунин хидматҳоро дар кишвар боздорад.Дар ин ҷо, ҳалли муваққатӣ барои як гурӯҳи соҳибони меҳмонхонаи оилавӣ барои якҷоя кор кардан, муошират бо меҳмонон ва утоқҳои нигаҳдорӣ тавассути як шахс ё созмонҳое, ки як қисми ҷомеа ҳастанд ва ба интернети хуб пайвастанд ва бо забони англисӣ ҳарф мезананд, хоҳад буд. Онҳо дар бораи Airbnb меҳмонхонаҳои оилавии Тоҷикистон пешниҳодҳо мекарданд.Тавассути лоиҳаи нави рушди иқтисоди деҳот, Бонки ҷаҳонӣ бархе аз ин усулҳоро санҷида истодааст. Агар онҳо комёбиҳои худро собит кунанд, минбаъд метавонанд дар дигар минтақаҳои кишвар низ шинос шаванд.Албатта, равишҳои нав ба онҳо мушкилоти нав меоваранд, ки ба омӯзиши бодиққат ва ҳалли онҳо ниёз доранд. Масалан, барои рушди солими ин бахш, таъмини сатҳи баробар барои дастраскунандагони хидматҳои намудҳои гуногуни манзил ва талаботи риояи стандартҳои бехатарӣ муҳим аст.Бояд қайд кард, ки бо вуҷуди ҷаҳони қабулшуда дар соли 2019, ба Тоҷикистон ҳамагӣ як миллион сайёҳ ташриф овард.Тоҷикистон барои рушди сайёҳӣ дорои имкониятҳои калон аст. Аммо, таваҷҷуҳ бояд на ба шумораи сайёҳон, балки ба миқдори даромаде, ки онҳо метавонанд ба кишвар ворид кунанд, равона карда шавад.Аксари кишварҳо бо мақсади нигоҳ доштани ҷойҳои табиӣ ва фарҳангӣ, стратегияи ҷалби сайёҳонро бо усули "даромади камтар аз фоида" қабул кардаанд.Аслан, Тоҷикистон метавонад сайёҳони саёҳатиро ҷалб кунад, ки мехоҳанд зиёдтар харҷ кунанд ва мехоҳанд ба ҷамоатҳои маҳаллӣ ташриф оранд, таомҳои маҳаллиро омӯзанд ва бо мероси табиӣ ва фарҳангии кишвар шинос шаванд.Бахши сайёҳӣ барои ташкили ҷойҳои нави корӣ ва пур кардани буҷаи ҷумҳурӣ имкониятҳои нав мекушояд.Нисфи қувваи корӣ дар соҳаи сайёҳӣ аз шахсони то 28-сола иборат аст. Бо назардошти он ки 70 фоизи аҳолии Тоҷикистон  30 сола мебошанд, сайёҳӣ барои  аҳолии афзояндаи кишвар манбаи хуби шуғл мебошад.Лоиҳаи "Рушди иқтисодиёти деҳот" барои баланд бардоштани даромади аҳолии маҳаллӣ тавассути сармоягузорӣ ба бахшҳои сайёҳӣ ва кишоварзии вилояти Хатлон, инчунин ВМКБ равона шудааст. Ҳардуи ин минтақаҳо бо Афғонистон ҳамсарҳаданд ва имкониятҳои даромад маҳдуд мебошанд.
    Лоиҳа барои рушди сайёҳӣ дар се соҳа мусоидат мекунад. Аввалан, он ҳифз, барқарорсозӣ ва тиҷоратикунонии якчанд маконҳои назарраси фарҳангӣ ва таърихиро дастгирӣ хоҳад кард. Илова бар ин, тавассути як барномаи хурди грантӣ, лоиҳа ба ҷомеаҳо дар таҷдиди инфрасохтори маҳаллии сайёҳӣ, ба монанди марказҳои фарҳангӣ, осорхонаҳо, инчунин ташкили намоишгоҳҳо ва дигар чорабиниҳо барои ҷалби сайёҳон кӯмак хоҳад кард.    Дуюм, лоиҳа бо тиҷорати хурд дар соҳаи сайёҳӣ, масалан, хонаҳои оилавӣ, тарабхонаҳо, операторони сайёҳӣ, рассомон, ҳунармандон ва ғайра кор мекунад, то ба беҳтар шудани сифати манзил, хизматрасонӣ кумак расонад.Масалан, соҳиби хонаи оилавӣ метавонад грантро барои беҳтар кардани шароити санитарӣ истифода барад.Дар ниҳояти кор, лоиҳа ба ҳукумат дар пешрафти Тоҷикистон дар бозори байналмилалии сайёҳӣ ва баландбардории малакаҳои соҳаи сайёҳӣ мусоидат мекунад.Лоиҳа аз ҳисоби гранти 30 миллион доллар, ки дар доираи барномаи "Роҳандозии хатарҳо" ҷудо шудааст, маблағгузорӣ шудааст, ки ҳадафи он коҳиш додани хатари низоъ ва ноустуворӣ дар чанд кишвар мебошад.
    Дар Тоҷикистон, барнома ба эҷоди ҷойҳои корӣ, тавлиди даромад ва коҳиши бекорӣ, бахусус барои занон, ҷавонон ва муҳоҷирони бозгашта, ки аз ҷумлаи гурӯҳҳои осебпазир дар Хатлон ва ВМКБ мебошанд, равона шудааст. Чӣ қадаре, ки сайёҳон дар ин минтақаҳо зиёдтар пулро сарф кунанд, ҳамон қадар даромади онҳо ва шуғли аҳолӣ бештар хоҳад буд. Ин аст он чизе, ки мо барои расидан ба он кӯшиш мекунем.Барои рушди сайёҳӣ ба бахши хусусӣ ҷойгоҳи махсус дода мешавад.
    Ҳукумат ва бахши хусусӣ масъулиятҳои возеҳ, вале мукаммалкунанда доранд. Ҳукумат бояд ба "молҳои ҷамъиятӣ" тамаркуз кунад. Ин қабули сиёсатгузориҳо ва муқаррароти мувофиқро барои ин соҳа, аз қабили раводидҳои электронӣ ва сиёсатгузории муассир дар бахши авиатсияро дарбар мегирад. Ғайр аз он, он бояд ба маблағгузорӣ ва ҳифзи обйектҳои фарҳангӣ ва табиӣ, ба монанди боғҳо, қалъаҳо, маконҳои таърихӣ ва археологӣ тамаркуз кунад.Ниҳоят, ҳукумат бояд дар самти маркетинг ва пешрафти Тоҷикистон дар хориҷа ҳамчун ҷои таъин кӯмак расонад. Аз тарафи дигар, бахши хусусӣ бояд ба пешниҳоди хидматҳои босифат ба меҳмонон, аз қабили манзил, хӯрокворӣ, нақлиёт, тӯҳфаҳо ва ғайра диққат диҳад.Ҷанбаҳое мавҷуданд, ки дар онҳо ҳукумат ва бахши хусусӣ метавонанд бо ҷомеаи шаҳрвандӣ якҷоя кор кунанд. Намунаи чунин ҳамкорӣ метавонад нигоҳдории иншооти таърихӣ бошад, ки аз ҷониби Ҳукумати як ташкилоти ҷомеаи шаҳрвандӣ ба зиммаи он гузошта мешавад. Ҳамин тавр, барои шукуфоии бахши сайёҳӣ, давлат ва бахши хусусӣ бояд дар ҳамкории зич бошанд. Мо бояд дар назар дошта бошем, ки рушд ва нигоҳдории фарҳанг, тарҷумаи арзишҳои анъанавӣ яке аз вазифаҳои асосии ҳама гуна давлатест, ки кӯшиши ҳифзи истиқлолияти он, нигоҳ доштани мероси таърихии наслҳо, таҷдиди шахсият, тарбияи ҷомеаи солим ва арзишманд, маънавӣ мебошад. Тоҷикистон бо назардошти таърих, фарҳангӣ ва тамаддуни худ ба сиёсати дохилии фарҳангӣ дар минтақаҳо (дар партави равандҳои муосири ҷаҳонӣ) таваҷҷӯҳи махсус медиҳад. Тоҷикистон дар доираи татбиқи сиёсати дохилӣ ва хориҷии кишвар хусусиятҳои хоси худро дорад.[4, с.283-284].Интихоби Тоҷикистон бо бисёр омилҳо муайян карда мешавад, аз он ҷумла, ки Тоҷикистон тадриҷан ба ҳаёти фаъоли минтақаи Осиёи Марказӣ в орид шуда истодааст. Дар ҷаҳони муосир сайёҳии фарҳангӣ махсусан дар байни ҳама намудҳои имконпазири сайёҳӣ маъмул аст, зеро он миқёси дониш ва маърифати фарҳангии сайёҳиро меафзояд. Аз ҷиҳати ахлоқӣ он ҳифз, барқарорсозии мероси фарҳангӣ, рушди ҳаёт дар кишвар, баланд бардоштани сатҳи маърифатӣ ва фарҳангии ҳам сайёҳон ва ҳам аҳолии минтақаи ташрифоваранда мебошад.Аз нигоҳи иқтисодӣ, он асоси рушди иқтисодии як кишвар, минтақаест, ки ҳангоми ташкили ҷойҳои нави корӣ ифода карда мешавад. Ҳадафи сайёҳии фарҳангӣ боздид аз ҷойҳои тамошобоби фарҳангӣ, динӣ, таърихӣ ва ҷуғрофӣ (ёдгорӣ, музейҳо ва дигар ашёҳо) мебошад. Хусусияти муҳими сайёҳии фарҳангӣ хоҳиши ҳамроҳ шудан ба мероси фарҳангӣ ва анъанаҳои халқҳои дигар мебошад. Аз ин рӯ, сайёҳии фарҳангӣ аз бисёр ҷиҳат ба сиёсати фарҳангии давлатӣ ва минтақавӣ вобаста аст. Ин падида инчунин ба чунин омилҳо таъсир мерасонад: консепсияи шахсияти рушдкарда ва худмаблағгузор, ки дар ҷомеа ташаккул ёфтааст; ҷустуҷӯи хатсайрҳои нав, ҷойҳои аҷоиб ва намудҳои сайёҳӣ; манфиатҳо, хоҳишҳо, хусусиятҳои динӣ, фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодии сайёҳ; таъсири иқтисодиёти ҷаҳонӣ, сиёсат, рушди кишвар ва минтақа, ки дар доираи он маҳсулоти сайёҳӣ фурӯхта мешавад. [2, с.197].      Дар айни замон таърифи ягонаи сайёҳии фарҳангӣ вуҷуд надорад. Сайёҳии  фарҳангӣ ба иқтидори таърихӣ ва фарҳангӣ ва сиёсати кишвар, минтақа, шаҳри муайян асос ёфтааст.Обйектҳои мероси фарҳангӣ ва маънавӣ, обйектҳои санъат, муҳити иҷтимоию фарҳангӣ бо анъанаҳо, ва хусусиятҳои фаъолияти хоҷагидорӣ ва хонаводаӣ, самтҳои мавриди таваҷҷӯҳи ӯ мебошанд.Сайёҳии фарҳангӣ ҳамчун зергурӯҳи таълимӣ пайдо мешавад. Он зерқисматҳои зерини сайёҳонро дар бар мегирад: фарҳангӣ-динӣ, фарҳангӣ-таърихӣ, фарҳангӣ-этнографӣ, фарҳангӣ-экологӣ, фарҳангӣ-воқеӣ, фарҳангӣ-археологӣ, фарҳангӣ-этникӣ, фарҳангӣ-антропологӣ. Худи сайёҳии фарҳангӣ дар таснифи умумии намудҳои сайёҳӣ тафсирҳои гуногун ва номҳоро мегирад. Зерсистемаҳои фарҳангӣ ва динии сайёҳӣ ба таваҷҷӯҳ ба дин, ҷузъи динии мероси фарҳангии мардум асос ёфта, ба ташриф овардан ба биноҳои динӣ, ҷойҳои зиёрат, шиносоӣ бо анъанаҳои динӣ, ва расму оинҳо равона карда шудаанд. Ин зергурӯҳҳои сайёҳӣ мустақиман ба диндории сайёҳ, парадигми имонаш вобастаанд. Зерсистемаҳои фарҳангӣ ва таърихии сайёҳӣ таваҷҷӯҳи мардумро ба таърих ва таърихи он ҳангоми ташриф овардан ба ёдгориҳои таърихӣ равона месозанд. Бо ин зергурӯҳҳои сайёҳӣ фарҳангӣ ва археологӣ зич алоқаманданд зергурӯҳҳои мантиқии сайёҳӣ, ки дар доираи он таваҷҷӯҳ ба ёдгориҳои қадимӣ, бостоншиносии як минтақа зоҳир карда мешавад. Зерсистемаҳои фарҳангӣ ва этнографии сайёҳӣ ба фарҳанги этнос, ашё, ва зуҳуроти фарҳангӣ қавмӣ, расму оинҳо ва ғайра таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ин дар мавқеи фаъоли маърифатӣ ва фаъол (барои иштирокчии воқеӣ дар маросим, ​​таъмид дар ҳаёти ин мардум) ифода карда мешавад. Зерсистемаҳои фарҳангӣ-этникии сайёҳӣ бо ин зергурӯҳҳои сайёҳӣ робитаи зич доранд, ки дар навбати аввал шиносоӣ бо мероси ин ё он қавми қадимӣ, боғҳои этникӣ, мамнуъгоҳҳо ва боздид аз ватани аҷдодии кишварро муайян мекунад.Зерсистемаҳои фарҳангӣ ва рӯйдодии сайёҳӣ дар чорабиниҳои фарҳангӣ (ҷашнвора, идҳо ва ғайра) таъкид ва ширкат мекунанд. Зерсистемаҳои фарҳангӣ ва антропологии сайёҳӣ омӯхтани шахсро ҳамчун интиқолдиҳандаи этнос аз нуқтаи назари эволютсия ва ташриф овардан ба минтақа барои шиносоӣ бо мардум ҳавасманд мекунанд.
   Сайёҳии фарҳангӣ ва маърифатӣ, пеш аз ҳама, сайёҳии адабӣ ин як зерсистемаи сайёҳӣ мебошад, ки бо фарҳанги як минтақаи кишвар, ҷойҳо ва рӯйдодҳое, ки дар асарҳои гуногуни адабӣ тавсиф карда шудаанд. Омили махсусе, ки ба рушди босамари сайёҳии фарҳангӣ дар Тоҷикистон мусоидат мекунад, мавқеи бомуваффақияти ҷуғрофии минтақа мебошад.
    Бо дарназардошти он, ки сиёсати фарҳангии минтақа чӣ гуна татбиқ мешавад, дар ҳама гуна минтақаҳо ба мушкилоти ҷолибияти он барои сайёҳон дучор меояд. Аз ин лиҳоз, Тоҷикистон дорои мероси ғании фарҳангӣ ва таърихист, дорои потенсиали баланд, аз нуқтаи назари комилан амалишаванда, бо назардошти талаботи афзояндаи мардум барои шиносоӣ бо фарҳанг, ҳаёт, ҳунармандӣ ва таърихи он. Ин ба татбиқи бисёр лоиҳаҳо дар соҳаи сиёсати фарҳангии минтақа ва кишвар мусоидат мекунад.

Партобов А.Ш

докторанти (PhD) Иниситути масъалаҳои об, гидроэнергетика ва экологияи АИ ҶТ

 Адабиёт:                           

1. Таджикистан в цифрах 2013. – Душанбе: Агентство по статистике при Президенте Республики Таджикистан, 2013. – 167 с.
2. 2.Меркушева Е. В. Проблема терминологии культурного туризма [электр. ресурс] // Система ценностей современного общества. 2010. №12. С. 197-198.
3. Цели туризма [Электронный ресурс]. URL:http:// vfmgiu-tourism.ru
4. Ponyatie celi_funkcii_turizma_001/ celi_turizma_003/index.html (Дата обращения: 02.08.2014).
5. Чеснова Е. Н. Религиоведческое и этическое образование как фактор развития гражданского общества в Тульском регионе // Исследовательский потенциал молодых  ученых: Взгляд в будущее: Сб. материалов XII Регион. науч.-практ. конф. аспирантов, соискателей, молодых ученых и магистрантов [электр. ре- сурс]. – Электрон. дан. – Тула : Изд-во Тул. гос. пед. ун-та, 2016. – 1 электрон. опт. диск. (CD-ROM). – С. 283-284.
6. Послание Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона к Маджлиси Оли Республики Таджикистан от 23.04.2014//Официальный сайт Президента Республики Таджикистан. URL:http://www. prezident.tj/ru/node/6599.