4  январи  соли  2022  дар  таърихи  робитаҳои  дуҷонибаи  Ҷумҳурии  Тоҷикистон  ва  Ҷумҳурии  Мардумии  Чин,  ҳодисаи  муҳимме  ба  вуқуъ  пайваст. Маҳз  ҳамин  рȳз   ба  барқарор  ва  минбаъд  ривоҷу  равнақ  ёфтани   муносибатҳои  дуҷониба  байни  давлатҳоямон  30  сол  пурра  шуд. Дар   давоми  ин  муддат  Ҷумҳурии  Мардумии  Чин  аз  як  ҳамсоякишвари  оддӣ,  ба  яке аз  шарикони  стратегии  муҳимми  Ҷумҳурии  Тоҷикистон  табдил  ёфт. Имрȳз заминаи  меъёрӣ – ҳуқуқии  робитаҳои  дуҷонибаро  беш  аз  300  санадҳои  байниҳукуматии  дар  солҳои  гуногун  имзошуда,  ташкил  медиҳанд,  ки  онҳо  тамоми  соҳаҳоро  дарбар  мегиранд. 

  Анализ  материалов о ситуации  на  таджикско – кыргызском  участке  линии  границы  показывает,  что  обе  страны – Республика  Таджикистан  и  Кыргызская  Республика,  все  имеющие  спорные  вопросы  по  границе  намерены  решить  исключительно  мирным  путем.  Об  этом  еще  раз  было  акцентировано  в  ходе встречи  руководителей   спецслужб  наших  стран, которая  состоялась  после  очередного  конфликта  на границе  в  Баткенском  направлении  27  января 2022 года. 

В  ходе  встречи  С. С. Ятимова  и  К. Ташиева  было  достигнута  договоренность  о  возобновлении   работы межправительственной комиссии по делимитации и демаркации, так как два месяца назад работа этой комиссии была приостановлена. Обе стороны были единодушны в том, что работа этой комиссии будет проводиться постоянно и интенсивно на основе протоколов и решений, в интересах  наших  государств.

 Дар дунёи фалсафа, тафаккур ва маънавиёти зеҳнии эронитаборон фуру рафтан ва аз он бозгаштан, корест басо сангину имконнопазир. Ин пиндорамон барои обу ранг ва ҳусни калом ҳаргиз набуда, зеро агар ба фалсафаи иҷтимоиву ахлоқӣ ва хиради ба ҷой гузоштаи аҳли илму адаби форсу тоҷик назар афканем, хоҳем дарёфт, ки ҳақиқатан хираду ҳикмати эронитаборон, ба вежа тоҷикон баҳрест бекарон ва ҳар касе агар ғаввоси моҳире бошад метавонад аз он баҳри бепоён марвориде ба даст оварад. Албатта, ба умқи ин андеша танҳо шахсиятҳое, ки аз он баҳр қатрае баҳра бардоштаанд, дарк мекунанд. Ҳазор сол қабл барҳақ, фарзона ва энсиклопедист Абӯалӣ пури Сино фармуда буд: «Агар тавоноии донишмандони Эрон аз ҷаҳони дониш гирифта шавад, чизе ҷуз сиёҳи боқӣ намемонад». Арҷгузорӣ ва омӯзиши таърих, фарҳанг, фалсафаи иҷтимоиёту фарҳанг, суннатҳои аҷдодӣ ва илму адаби гузашта барои ҳар фарди худшиносу ҳувиятшинос ҳам фарзу ҳам суннат аст. Беэътиноӣ ва нодидагирифтани рукнҳои зикргардида, инсонро ба беҳувиятӣ ва ниҳоят ба вартаи нестӣ бурда мерасонад. Пешвои миллат дар ин хусус изҳор доштаанд: «Ҳар кас, ки таърихи гузаштаи худро надонад, ояндаи худро сохта наметавонад». Имрӯз зарур аст, ки ҳар фарди миллати тоҷик беш аз пеш рӯй оварад ба осори адабиву илмӣ ва суннатҳои гузаштаи ниёгони худ ва бад-ин минвол диравшбардори илму хирад ва давомдиҳандаи кору пайкори аҷдодони хеш бошад.

   Миёни муҳаққиқон ва файласуфон сари таснифоти илмҳо ва ҷойгоҳи антропология ҳамчун илми алоҳида баҳсҳои ҷиддие матраҳ нагардидааст, аммо воқеиёте дар ин замина ба мушоҳида мерасад. Муҳитар аз ҳама, баҳс сари таснифоти илмҳо, чи дар осори файласуфони юнонӣ ва чи дар мероси файласуфони форсу тоҷик собиқаи тӯлонӣ дорад. Ин аст, ки мо ба чунин баҳсе иқдом мекунем ва сараввал ба масъалаи ҷойгоҳи антропология дар таснифоти Арасту таваҷҷуҳ намуда, пасон масъалаи марбутаро дар низоми таснифотии Арастуи сонӣ – Абунасри Форобӣ дунбол мекунем.