Вақте ки роҷеъ ба зан суҳбат мекунем, дар ҳама ҳолат, бидуни эҳсосу авотиф ҳарф задан мушкилӣ пеш меорад, чаро ки зан маҷмӯаи эҳсосу отифат ва самимияту муҳаббат аст. Аз бомдоди таърихи башарӣ то имрӯз зан ба сифати ҷинси муҳим ва калидии зиндагӣ дар масири умри инсонӣ гом мебардорад ва бо муҳаббату латофат, самимияту назокат, меҳру шафқат, вафову садоқат ва билохира шарофату наҷобат зиндагиро рангину дӯстдоштанӣ месозад. Беҳуда нест, ки ин Олиҳаи зиндагиро бузургони башар дар баробари Худо «Офаридгори Дувум» унвон додаанд ва ин тавсиф бад-он хотир аст, ки зан ва модар тавлидгари насли инсонист ва шабеҳи Худованд, ки дар адёну мазоҳиб холиқи башар шинохта шудааст, офаридгор аст, офаридгори насл, офаридгори асл ва офаридгори васл.

Баҳори Ишқ

Зинда  бодо  ин  Баҳору  сад  баҳороне  дигар,

Лола  бошад  ҳар  замону  лоларӯёне  дигар.

Мо,  ки бо  оҳанги  гулзору  чаман  дилбастаем,

Марҳабо,  эй  қумриву  савти  ҳазороне  дигар.

Республика Таджикистан относится к странам с развивающимися миграционными процессами, среди которых наблюдается разнообразие видов  миграции населения, непосредственно связанной с перемещением граждан страны и иностранных граждан внутри государства и за ее пределами. Тем самым такое перемещение граждан можно распределить по двум направлениям. Первое, когда миграция людей происходит на территории конкретного государства и второе, когда  миграция приобретает международный характер.

Сватовство у таджиков Рушана, как и у таджиков других областей страны,  – сложный процесс, который включает себя несколько этапов, каждый из которых  имеет особую значимость. Национальные традиции на Памире передавались от поколения в поколение чаще в виде устных положений, поэтому сохранилось мало письменной информации для исследования обычаев.  Ученым и путешественникам Х1Х- ХХвв. удалось зафиксировать обычаи сватовства и помолвки у рушанцев Памира, которые необходимо изучать и в настоящее время с целью  максимально возможного сохранения самобытных традиций  таджикского народа.