В этом исторически важном периоде выдающимся мастером, заслуженным деятелем искусств Таджикистана Зиёратшохом Довутовым создается монументальная стенная роспись «Героические женщины таджикского народа», которая стала, по сути, первым произведением подобного рода и новым осмыслением известных фактов прошлого и настоящего женской истории таджиков.

З. Довутов (1946-2020гг.) – один из самых известных живописцев Таджикистана,  который внес значительный вклад в развитие современного искусства страны [9, 34]. Будучи очень  разносторонним мастером - дизайнером, монументалистом, графиком, живописцем  он участвовал в многочисленных всесоюзных и зарубежных выставках, готовил экспозиции Таджикистана за рубежом, занимался книжной графикой, дизайном, проектированием интерьеров и экстерьеров общественных зданий, музеев.

 Кроме оформительских работ одаренный художник работал в разных видах и жанрах живописи: тематические картины, портрет, пейзаж, монотипия и даже абстрактные композиции [10, 24]. Особое место в его творчестве занимают монументальные произведения, прежде всего стенная роспись.

З. Довутов родился 10 февраля 1946 года в высокогорном  селе Равнов Дарвазского района. Интерес к монументальному стилю появилось у З. Довутова еще в раннем детстве, когда будущему  художнику было  примерно 5 лет. Сам художник вспоминал об этом так: «Первым толчком к пробуждению моего художественного таланта были незатейливые настенные рисунки, выполненные моей мамой, накануне празднования Навруза, белой известью на серой стене. Для меня, маленького мальчика, они казались очень живыми и эффектными, ибо они отражали быт, в них изображались люди и животные. Возможно, именно таким образом, подражая материнским рисункам, я  начал также рисовать всевозможные пейзажи и картинки на всех стенах вокруг дома. В них я рисовал растения, деревья, животных, людей, горы…. Красоту высоких снежных гор, сверкающие лучи солнца на восходе» [5, 33].

 Несомненно, впечатления от этих лет, от ощущения красоты окружающего мира он сохранил на всю жизнь и впоследствии отразил их в своих живописных и графических произведениях.

В творчестве З. Довутова одной из любимых тем  является отражение славных страниц истории таджикского народа [1]. Художник долгие годы, изучая историю и искусство таджикского народа, создает целую серию удивительно красочных произведений, которые содержат в себе огромную хронологическую информацию. Задачей и целью художника являлось формирование нравственных ценностей, вдохновляющей зрителя и направляя его на более пристальное изучение истории и культуры таджикского народа [8, 487].

Сознание национальной гордости и чувство патриотизма, расширение границ ментальности, особенно молодежи и подростков, чувство уважения к национальным истокам и государственным регалиям – вот главные задачи, которыми руководствовался художник.

Величие исторических городов-памятников таджикского народа запечатлено в огромных монументальных работах З. Довутова. Одарённый художник в своих произведениях синтезирует национальное, традиционное и современное,  ярким примером чему является круговая настенная живопись под названием «Героические женщины таджикского народа» в чайхане «Хуррамшахр» в городе Дангара, а также работа «Три великих империи в истории таджикского государства – Ахемениды, Сасаниды, Саманиды» 2012-2013 (ныне украшает здание таджикского посольства в Пакистане) [4, 20].  

Искусствовед Додхудоева Л. Н. при оценке монументальной фрески З. Довутова «Героические женщины таджикского народа» отмечает следующее: «Прежде всего, это первый проект в истории современной визуальной культуры Таджикистана, в котором представлена женская история страны с эпохи древности до наших дней. Практически никогда до настоящего времени гендерная тематика не становилась предметом живописного дизайна в архитектурных объектах. Подобное содержание проекта может быть подержанно без всяких сомнений. Ведь основная идея масштабных композиций - героические деяния легендарных женщин, которые являются образцом для подражания. Данная тематика отвечает и социальной политике независимого Таджикистана, в которой значительное место занимают гендерные проблемы» [3].

З. Довутов в композиции, под величественными сводами восточных зданий создал монументальные образы выдающихся женщин которые являются славой таджикского и других персоязычных народов. Образы восточных женщин в необычайно красивых восточных одеждах и красочных аксессуарах, олицетворяют мудрость, красоту и храбрость. Сочная, красочная палитра, подчеркивает притягательную силу живописных женских образов, создаваемых З. Довутовым. В данной работе художнику удалось передать величие замысла и отразить всю глубину тематики в живописной композиции. 

                         З. Довутов. «Героические женщины таджикского народа» (чайхана «Хуррамшахр» в городе Дангара, фрагмент). 2008-2009гг.

 Творчество З. Довутова - одно из самых своеобразных явлений в таджикской живописи. Он - мастер портрета и блестящий колорист. Художник черпает вдохновение из богатейшего наследия изобразительного искусства своего народа. В этих крупномасштабных картинах живописец передает величие и красоту выдающихся женщин, экзотику Востока и особенности этнокультуры таджикского народа. Мастер удивительно изобретательно и красочно передал  в этой работе красивую природу Таджикистана.

В монументальной росписи «Героические женщины таджикского народа» отражены наиболее важные страницы культуры таджикского народа, начиная с эпохи древности и до наших дней. Роспись начинается с изображения  сцены из истории Персополя - центра первой мировой империи  государства  Ахеменидов [2, 417-422], которые являются основателями всемирно известного государства ариев и их современных потомков таджиков и иранцев.

Немаловажную роль играют в этом произведении другие изображения  таджикских женщин прошлого и современной эпохи, художник выражает тем самым особое уважение, которым пользовались женщины в истории таджикского народа.

Данная тематика весьма оригинально воплощена автором в символическом образе богини-матери Ардви Сура Анахита (Анахито), имеющей четыре руки. Они символизируют землю, огонь, воздух и воду, т.е. означают образы четырех стихий. Одна рука держит цветок, олицетворяющий землю и красоту природы; другая - огонь, как символ тепла и света; третья - голубя, символизирующего  воздух, мир и спокойствие; четвертая рука опущена вниз и держит чашу с водой.  Вода - это, экологически чистый дар природы, который дает жизнь всем существам на Земле. 

Общеизвестно, что энергия четырех стихий  играет важную роль в жизни человечества, ибо связь между стихиями и людьми существует с момента рождения. Человек, будучи частью природы, всегда находится в контакте с природными стихиями: пьет воду, дышит воздухом, ходит по земле или греется у  костра. Для человека взаимодействие с силами природы настолько естественно, что они уже не воспринимаются как нечто необычное. Однако, нередко случается и такое, что эти четыре стихии природы, которые поддерживают жизнь человека, в то же время своей мощной силой могут разрушить ее в одно мгновение.

  З. Довутов. Анахито. Фреска. «Героические женщины таджикского народа». 2008-2009гг.

   Героини данной  картины своей красотою, остроумием,  отвагой и храбростью внесли важный вклад в историю таджикского народа и развитие его культуры. Как известно, одной из них была знаменитая Роксана, дочь бактрийского царя Оксиарта и, по преданиям, жена греческого македонского царя Александра. Связь Роксаны с Александром стала символом союза двух народов и представителей двух развитых цивилизаций того времени - арийцев и греков [1,123]. Художник изобразил Роксану в роскошном дворце рядом с символической скульптурой.

Арийские женщины обладали одновременно грацией и беспримерной храбростью. Ярким примером этих качеств является принцесса Гурдофарид, женственная, прелестная воительница, одна из ярчайших женских образов, созданных в поэме «Шахнаме» Фирдавси. По сведениям Фирдоуси, Гурдофарид бесстрашно сражалась со знаменитым борцом Сухробом, сыном богатыря Рустама и не сдавалась.

Таджикским женщинам нет равных и в поэзии, одной из её представительниц является Робия Балхи (X век). Робию Балхи называют первой таджикоязычной поэтессой исламского периода в истории таджикской литературы, которую жестоким образом убили невежественные слуги шариата. Она до последнего оставалась верной идеям гуманизма,  согласно сведениям исторических источников поэтесса написала свои последние строки на каменной стене своей кровью оставив нам в наследие свою страсть и мудрость.

Другая героиня З. Довутова – это согдийская поэтесса, музыкант, танцовщица Махастии Худжанди (XII век), которая волей судьбы оказалась в далеком от родного Худжанда городе (Ганджа, ныне Азербайджан) и находясь вдали от родины, всегда вспоминала и воспевала свой родной край, тем самым  прославила родную землю, а также подняла поэзию на новый, более высокий художественный уровень. 

Всемирную славу как поэтесса и классик таджико-персидской литературы в Индии снискала красноречивая Зебуннисо (XVIвек). Будучи ярким представителем персоязычных поэтов Индии (наряду с Амир Хусравом дехлави, Абдулкодиром Бедиль), Зебуннисо вошла в историю поэзии как автор многочисленных лирических стихов большого социального значения.

Поэзия Дильшода Барно (1800 – 1905) и Нодиры Истаравшан (1792 – 1842) наследие который насчитывает около 4 – х тысяч бейтов и газелей - это продолжение славных поэтических традиций, которые сохранилась вплоть до наших дней.

Художник З. Довутов очень старательно вписывает в галерею славных женщин и образ современной знаменитой балерины, Народных Артистов СССР Малики Сабировой (1942 – 1982), которая образно говоря, в героизме и таланте не уступает своим предшественницам и Малика Каландарова. В наши дни они вывели искусство балета и культуру традиционного танца таджиков на мировую арену. Другая знаменитость современности, которую изобразил З.Довутов – это знаменитая лучница, чемпионка мира по стрельбе из лука Зебуннисо Рустамова, которая вновь продемонстрировала всему миру исторический образец мужества и отваги таджикских женщин, которыми они всегда отличались.

З. Довутовым в насыщенной, крупномасштабной росписи в интерьере отважные таджикские женщины и их красота, высокий интеллект и отвага изображены весьма изобретательно, разнообразно. Как правило, они в картине представлены в различных позах, движениях, которые как бы точно передают их намерения, мысли и устремления. Художник, избрав именно монументальный жанр живописи, на примере изображения подвигов и  интеллектуальных качеств реальных исторических личностей, показывает роль и значение женщин в истории таджикского народа, подчеркивает гендерную сущность прошедших времен, дает высокую оценку их вклада в процессе исторического развития общества. В этом своем стремлении З. Довутов вслед за великим Фирдоуси разоблачает миф о второстепенной роли женщин в таджикском обществе, призывая возродить самые славные традиции возвышения женщин.

ДОВУТОВА Мехрангез Зиёратшоевна,

Отдел искусствознания Национальной

академии наук Таджикистана

ЛИТЕРАТУРА

1. Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. – М.: Наука, 1972. – С. 170-180.
2. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985.
3. Додхудоева Л. Отзыв о проекте.Рукопись, представленная в Министерство культуры Таджикистана.2009г.
4. Додхудоева Л. Художники Таджикистана. – М.: Советский художник, 1983. – С. 3.
5. Довутова М. З.
6. Дьяконов И. М.
7. История таджикского народа. Новейшая история.1941- 2010гг.т.6./ Ред Р.М. Масов.-Душанбе, 2011
8. Курбанов С. Изобразительное искусство Таджикистана. В кн.: Изобразительное искусство Таджикской ССР. – М.: Советкий художник, 1990. – С. 3-4.
9. Мурадов Р. Пейзаж горного края. – Душанбе: Ирфон. 1986. –С. 5.
10. Румянцева О.Р. Молодые художники Таджикистан.- Москва: Советский художник. 1987.-С.4.