В начале,  хотел бы  вкратце  акцентировать внимание на сам термин «гибрадная война»,  степень  ее  изученности  научными  и экспертными  кругами.

  Как  известно,  вторая  мировая  война 1941 – 45 годов  была  самой  кровопролитной  войной, унесшей  миллионы  жизней во  всем  мире. С  целью  недопущения  в  дальнейшем   развязывание  аналогичных  войн, была  создана Организация  Объединенных Наций и принят ее Устав. Согласно 2 статьи Устава, наложен запрет на  ведение  глобальных/ мировых войн, в т. ч. с применением ядерного, химического,  бактериологического  и иного оружия.

  В последние годы в зарубежных и отечественных СМИ публикуются различные статьи  о национальной идее и патриотизме таджиков. Одни – с высоким патриотическим содержанием, другие —  в виде хейта, то есть  недоброжелательно и неприязненно.  Одна из таких предвзятых статей о патриотизме таджиков называется «Родина, амбиции и здравый смысл: в чем национальная идея Таджикистана».Статья,  опубликованная Российским новостным агентством «Спутник» 16 февраля 2021 года, написана неким Алексеем Юсуповым, лицом, незнакомым и чуждым таджикской нации.

Накануне  очень значимых для всех нас праздников – Дня национального единства и 30-летия государственной независимости Таджикистана НИАТ «Ховар» попросило своего эксперта прокомментировать эту статью.

    Муносибати муътадил ва ҳасана дар хамаи давру замонҳо бар асари таҳаққуқ пайдо кардани фарҳанг дар умури иҷтимоӣ имконпазир буда, маҳз фароҳам овардани имконоти фарҳангӣ боиси ҳаллу фасли мушкилоту дарҳамбарҳамиҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ, иқтисодӣ, ахлоқӣ ва равонӣ гардидааст. Оромиш ва суботи ҷомеа, қабл аз ҳама, ба равиши зиндагии фарҳангӣ ва фаъол будани ҷомеаи маданӣ, ки мунтаҳо, ба ваҳдат сабаб мегардад, марбут аст. Дар навбати худ, ваҳдат риштаест, ки миёни фард ва ҷомеа вуҷуд дошта, онҳоро ба ҳам мепайвандад. Аз ин ҷост, ки ҳар як ҷомеа, табиатан, ниёз ба ягон шакли ҳамбастагӣ ва ваҳдатро дорад (ниг.:Идиев Х. Ваҳдат ва омилҳои иҷтимоии таҳкими он. Назария ва методологияи ваҳдати миллӣ. –Душанбе: Дониш, 2007. -С.22-23). Ваҳдату ҳамбастагӣ ва раванди ташаккулу инкишофи он ба фазо ва муҳити фарҳангӣ бевосита алоқаманд аст ва дар паҳнои муносибатҳои фарҳангӣ ва маданӣ устувор мешавад.

Ба муносибати 30 -солагии Истиқлолияти давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон

  Дар сафҳаи  таърих сабт шудааст, ки яке  аз масъалаҳои асосии  дар  Иҷлосияи   таърихии XVI Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон баррасигардида, ба Ватан  бозгардонидани  фирориёни иҷбории тоҷик аз кишварҳои  дуру наздик, хусусан  Афғонистон  буд. Дар мақолаи мазкур кӯшиш кардам, ки ба ҳайси яке аз иштирокчиёни ҷараёни  бозгардонии фирориёни  иҷбории  тоҷик  аз Кампи Сахии  Афғонистон  соли 1993 дар ҳайати аввалин Гурӯҳи кории Ҳукумати  Ҷумҳурии  Тоҷикистон баъзе  хотираҳои хешро  ба  риштаи   таҳрир  дарорам. Он солҳо, банда афсари  мақомоти  амнияти  кишвар  будам. Бо  сабаби  мушкилии  вазъияти сиёсӣ – низомии  Тоҷикистон  ва  Афғонистон,  носуботиву  ноамниҳо  дар  ин  кишварҳо,  Ҳукумати  Ҷумҳурии Тоҷикистон  иҷрои ин  вазифа,  яъне  бозгардонии фирориёни  иҷбории  тоҷикро  аз Афғонистон ба  зиммаи мақомоти  амниятии ҷумҳурӣ,  ки роҳбарии  онро  он  солҳо  Зуҳуров Сайдамир Зуҳурович ба  уҳда  доштанд,  вогузор  намуда  буд.