Цилиндр Кира Великого, созданный после завоевания Вавилона персидским царём Киром II в 539 году до н.э., является выдающимся памятником древнего права и политической философии Востока. В нём Кир провозгласил принципы, ранее неизвестные деспотическим режимам древности: свободу вероисповедания, уважение к традициям и культуре народов, отказ от насильственного переселения и рабства. Кир объявил, что «я позволил всем народам поклоняться богам, которых они почитают, и возвратил им жилища, разорённые войнами». Эти слова, высеченные на глиняном цилиндре, отражают философию правления, основанную на идеях милосердия, терпимости и справедливости, а не страха и насилия. По своей сути Цилиндр Кира можно рассматривать как прообраз конституционного акта — документа, ограничивающего произвол власти и утверждающего ценность человеческой личности как основы общественного устройства.
Идеи, изложенные Киром Великим, оказали значительное влияние на развитие политико-правовой мысли. Хотя в античную эпоху и Средние века они не получили системного юридического воплощения, их нравственная суть была воспринята последующими поколениями мыслителей, философов и правоведов. От философии стоицизма и идей римского «естественного права» до трудов эпохи Просвещения — в этих концепциях можно проследить эхо гуманистических принципов, изложенных в древнеперсидском документе. В дальнейшем эти идеи нашли отражение в таких основополагающих актах, как Великая хартия вольностей (1215), Декларация независимости США (1776), Декларация прав человека и гражданина (1789), а в XX веке — во Всеобщей декларации прав человека (1948). Всё это свидетельствует о том, что Цилиндр Кира стал символическим началом традиции признания неотъемлемых прав человека и ограничения власти законом — тех принципов, которые сегодня лежат в основе современного конституционализма.
Современная Конституция Республики Таджикистан является прямым продолжением этой историко-философской линии развития правовой мысли. Принятая 6 ноября 1994 года, после обретения страной независимости, она стала фундаментом национальной государственности и юридическим выражением демократических и гуманистических принципов. Конституция провозглашает Таджикистан суверенным, демократическим, правовым и светским государством, где человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Эти положения не только отражают общие тенденции мировой конституционной традиции, но и органично соотносятся с историческими представлениями таджикского народа о справедливости, равенстве и уважении к личности, восходящими к глубинам восточной философии.
В основе таджикской Конституции лежат те же идеалы, которые когда-то были провозглашены Киром Великим. Так, принцип свободы совести и вероисповедания, закреплённый в статье 26 Конституции Республики Таджикистан, прямо перекликается с веротерпимостью, которую практиковал персидский царь. Право каждого на труд, образование, медицинскую помощь и социальную защиту (статьи 35–40 Конституции) выражает идею гуманизма и справедливости, являющуюся центральной для восточной цивилизации. Кроме того, в таджикском основном законе подчёркивается приоритет международных норм прав человека, что отражает стремление страны быть частью глобального правового пространства, основанного на универсальных ценностях, восходящих, в том числе, к древним гуманистическим традициям.
Путь от Цилиндра Кира до Конституции современного Таджикистана можно рассматривать как путь постепенного институционального оформления моральных принципов в юридические нормы. Если в эпоху Кира власть опиралась на личное благородство и справедливость правителя, то современное демократическое государство строится на верховенстве закона, который служит мерилом как для граждан, так и для органов власти. Тем самым происходит переход от «этического» конституционализма, основанного на личных качествах правителя, к «институциональному» конституционализму, основанному на правовых механизмах и ответственности государства перед обществом. Конституция Таджикистана воплощает этот переход, юридически закрепляя те принципы, которые когда-то существовали в форме морального завета.
Особого внимания заслуживает вопрос о гуманистическом измерении таджикской Конституции. Несмотря на то что документ был принят в конце XX века, в условиях постсоветского кризиса и гражданской нестабильности, его дух пронизан стремлением к миру, согласию и справедливости — тем же ценностям, которые провозглашал Кир Великий более двух с половиной тысяч лет назад. Не случайно преамбула Конституции Республики Таджикистан начинается со слов о стремлении народа обеспечить «права и свободы человека, политическую и социальную стабильность, гражданский мир и национальное единство». Это подчёркивает преемственность идей гуманизма и их центральное значение в таджикской правовой культуре.
Таким образом, Конституция Таджикистана является не просто политико-правовым документом, регулирующим отношения между властью и обществом, но и нравственно-философским выражением многовекового пути человечества к справедливости. Она соединяет в себе элементы национальной правовой традиции, основанной на идеях мира и согласия, и универсальные ценности, восходящие к античным и древневосточным источникам. В этом смысле Конституция Республики Таджикистан может рассматриваться как современное воплощение тех принципов, которые впервые были заявлены в Цилиндре Кира Великого.
Историческая преемственность между этими двумя документами демонстрирует, что идея конституционализма не является продуктом одной цивилизации или эпохи. Она — результат многовекового поиска человечества смысла власти, меры свободы и справедливости. Если в древности эти категории выражались в форме этических норм и царских деклараций, то в современную эпоху они обрели юридическую силу в виде конституций, гарантирующих права человека и верховенство закона. Таджикская Конституция, продолжая традиции гуманизма и правового мышления Востока, утверждает в современном виде те же идеалы: уважение к личности, справедливость, свободу и законность.
В заключение следует отметить, что эволюция от Цилиндра Кира Великого до Конституции современного Таджикистана представляет собой не только историческую линию развития политико-правовой мысли, но и духовно-нравственную трансформацию человечества. От философии милосердия и терпимости древнего Востока до демократических институтов современного государства проходит красная нить стремления человека к свободе, справедливости и достоинству. Конституция Таджикистана, вобравшая в себя эти идеалы, является не просто документом государственного управления, а символом зрелости национального самосознания и подтверждением того, что фундаментальные принципы гуманизма, впервые провозглашённые более двух с половиной тысяч лет назад, сохраняют свою актуальность и жизненную силу в XXI веке.
Шозедов Х. Н. научный сотрудник отдела
стратегических исследований НАНТ