А. Джами родился 7 ноября 1414 года в г. Джаме. Он обладал удивительной способностью и начал учиться. Он изучал арабский язык, поэтику риторику, богословие, философию, астрономию, математику. Наверное, эти и последующие знания позволили ему иметь широкий кругозор. Кроме этого А. Джами через каждое определенное время (может быть в неделю один раз) собирал у себя дома знатных людей, ученых и поэтов. Приходили, и дети правителей и многие гости из разных уголков страны, и проводили беседы. По всей вероятности и это было одним из источников знаний, которых он получал от гостей во время бесед, что также расширял его кругозор, получал новую информацию, которых он мог использовать в своем творчестве. Он умер в 78 лет. В 73 года он впервые занялся художественной прозой и написал свое известное произведение «Весенний сад»[2,8]. Между тем слава А. Джами была удивительна. Ни один поэт Востока не был так знаменит при жизни, как А. Джами. Широкий кругозор поэта позволяло ему писать в своих стихах о самых разнообразных ситуациях из реальной и нереальной для его времени жизни. В этом плане большой интерес представляет рассказ поэта. «Саламан и Абсаль» имеющий важную не только литературную, но и демографическую информацию.
Суть проблемы заключается в том, что у счастливого шаха возникает желание иметь сына.
Вот, по советам мудреца и пира[3]
Стал царь Юнана шахом полумира.
И с благодарностью помыслил он,
Как высоко он счастьем вознесен.
По воле промысла, а не иначе,
Всего…. но только сына не имел,
Наследника величию и силе,
Преемника при царственном кормиле.
И это все сказал он мудрецу,
Наставнику, духовному отцу.
Мудрец принимает меры для рождения ребенка без участия женщины и для ухода ребенком берут кормилицу.
Замыслил тот алхимик и мудрец
Диковинное средство, наконец,
И средство это шаху предложил он,
И мысль ученых мира изумил он.
Из чреселшаха семя он извлек,
Питательной средой его облек,
На сорок семидневный скрыл в сосуде,
И вот - кто слышал о подобном чуде –
В сосуде том, как солнце скажешь ты,
Дитя явилось дивной красоты,
Сын крепкий и здоровый без порока.
Звезда надежд царя взошла высоко.
Ребенку имя старцы той земли
От слова саламат произвели[4]
Высокий саном, совершенный станом,
Сын шаха наречен был Саламаном.
Чтоб вырастить и воспитать его,
Кормилицу избрали для него.
Красой - луна, звалась Абсаль она,
Лет двадцати была едваль она.
Из этого рассказа А. Джами, для нас важным является факт производства ребенку в сосуде, или как ныне говорят производство «Ребенка из пробирки». В настоящее время выращивание ребенка в пробирке распространено во всем мире. Суть его состоит в том, что женщина принимает специальные гормоны с целью симуляции процесса овуляции. Затем в специальную среду, содержащую изъятию из организма женщины яйцеклетку, добавляют приготовленную из спермы мужа суспензию сперматозоидов, затем культивируют оплодотворенную яйцеклетку и переносят зародыш в полость матки женщины. Таким образом, термин «ребенок из пробирки» не означает, что ребенок вырос в пробирке[5, 67]. Из сравнения этого примера, и из рассказа А.Джами из приведенной выше цитаты видно, что идейно между ними принципиальных различий не имеется.
Теперь возникает вопрос: существовала ли такая практика более 500 лет тому назад в Мире в Джаме или Герате? На этот вопрос ответить однозначно нельзя. Но откуда появилась у А. Джами идея о возможности производства «ребенка в сосуде»? Это тоже вопрос.
Как указали выше, более чем за 1000 лет до А. Джами жили величайшие мыслители в области медицины, биологии, философии, антропологи и т.д., которые так или иначе в своих исследованиях занимались биологическими и социальными науками. Человек – его происхождение, становление и развитие стоял в центре внимания почти всех величайших мыслителей.
Поэтому категорически утверждать, что сила ума этих гениев не могла хотя бы догадываться о возможности производства человека в условиях описанных А. Джами является не верным. Может, был кем-нибудь в условиях строжайшей секретности проведен такой эксперимент, или описан в своих трактатах, или просто говорили об этом среди своего круга ученых, которые в той или иной форме дошли до А. Джами.
Время, когда жил А. Джами для Востока было тяжелым. Господство религии не могла допустить даже разговора о производстве человека в искусственных условиях.
А. Джами был суфием. Софийское учение, в ту пору весьма распространенное на Востоке, было противоречиво, состояло из множества различных толков. Среди суфиев были ортодоксальные мусульмане, правоверные слуги венца и престола, были и такие, которые проповедовали умерщвление плоти и т.д.[6,10]. Отсюда, если среди суфиев были проповедники умерщвления плоти, то почему не могла в их голову или в голову других ученых прийти идея о производстве человека в искусственных условиях. В целом можно сделать вывод, что такое смелое описание ситуации о производстве «ребенка в сосуде» можно считать величайшим событием в условиях того времени. В таких мрачных условиях средневековья такое выступление А. Джами является величайшей смелостью. Возникновение идеи о производстве ребенка в сосуде по всей вероятности уходят корнями далеко в античное время. О начальных элементах алхимии знали Платон, Аристотель и другие известные мыслители древности. Есть мнение, что алхимия – как искусство возникло в Египте. Есть и другие мнения.
Своей главной задачей алхимики считали превращение неблагородных металлов в благородные с помощью воображаемого вещества «философского камня». Предполагалось, что при помощи «философского камня» можно получить искусственное золото и найти эликсир долголетия. Наиболее активным периодом алхимических исследований относится 4-16 вв. Они были распространены в греко-египетских, арабских, западноевропейских пространствах, в Китае и в Индии[7,5]. Алхимическими исследованиями занимались непосредственно и посредственно выдающиеся ученые химики, биологи, физики, медицины, психологии и т.д. Попятно им удавалось сделать большие научные открытия. Возможно, в промежутке более 12в возникали ситуации в искусственном производстве ребенка, в виде идеи, а возможно в строжайшей тайне в шахских тайных лабораториях проводились тайные эксперименты. Были известны практика восточных врачевателей - фармацевтов извлекавших сок лекарственных растений[7,13].
Ф. Энгельс сопоставляет алхимиков с деятельностью утопистов, как “Основателей социализма”, которые лишь в силу незрелости общественного производства были вынуждены конструировать элементы нового общества из своей головы, ибо в самом старом обществе эти элементы еще не выступали так, чтобы быть для всех очевидными[8, 277].
Из вышеизложенного можно заключить, что во всяком случае, если не эксперименты, то идеи о возможности производства ребенка искусственным путем – в пробирке среди ученых – алхимиков было. Об этом А. Джами мог знать потому, что частые собрания в его доме известных мыслителей Востока- философов, поэтов, царевичей, которые имели широкий круг доступности к различным новым идеям позволили ему получить эту информацию и использовать его в своей творческой деятельности. Возможно эти идеи проходя тысчилетия в итоге нашли свое масштабное осуществление в конце ХХ и в начале ХХI веков.
В настоящее время наукой и практикой разработаны различные методы решения проблем бесплодия. К ним относится следующее:
- Гормональная и противовоспалительная терапия
- Оперативное вмешательство
- Искусственное осеменение
Искусственное осеменение имеет несколько форм.
- Искусственное осеменение женщины спермой ее мужа
- Искусственное осеменение женщины спермой донора
- Оплодотворение «invitro» экстракорпоральное (ребенок из пробирки)
- Суррогатное материнство
- Генная инженерия
Проблема бесплодия была действительно важной во все времена существования человечества. Люди постоянно были в поиске нахождения путей е решения. В прошлые времена решение вопроса бесплодия наталкивалась на серьезные религиозные препятствия, на народные традиции, существовавший мораль того времени и т.д.
Лишь благодаря серьезным изменениям в духовной и культурной жизни людей, достижениям научно-технического прогресса, развития медицины, биологии и особенно генной инженерии и т.п., удалось решить проблему бесплодия открытым и цивилизованным путем в общедоступной форме.
С точки зрения тематики нашего исследования важно знать практикуются ли «выращивания ребенка в пробирке».
В 1978 году английский ученый эмбриолог Роберт Эдварц впервые сделал открытие мирового масштаба. Он осуществил выращивания ребенка в пробирке, из него родился плод – ее зовут Луиза Браун и в настоящее время она сама стала матерью и имеет своих детей. За это открытие Роберт Эдварц стал обладателем Нобелевской премии 2010 года.
Таким образом, спустя более 500 лет идея А. Джами воплотилась в жизнь, за которую мог бы стать обладателем Нобелевской премии.
В настоящее время «выращивание ребенка в пробирке» успешно ведется в Таджикистане в Медицинском Центре «НАСЛ» под руководством известного врача страны и за его пределами профессором Курбановым Шамсиддином. Впервые указанным методом удалось получить ребенка двойняшку 26 февраля 2014г. Это является несомненно большим достижением медицинской науки и практики.
В мире живут более 6 млн. детей родившиеся путем оплодотворения их в пробирке, а в Таджикистане сотни.
В СССР такой ребенок родился в 1986 году в Москве в Центре охраны здоровья матери и ребенка.
По данным официального сайта «Оракул», современная генная инженерия обещает не только улучшение человеческой природы, но и перспективу полного отказа от традиционного способа размножения.
Будущее, в котором не будет родителей в общепринятом смысле, а дети с заданными качествами станут производиться в лабораториях, выглядит устрашающе. Но что делать к этому ведет развитие нового инновационного общества[9].
Подводя итог изложенному можно сказать, что А. Джами более 500 лет тому назад впервые в известной нам поэзии и вообще в литературе открыто, изложил вопрос о возможности искусственного производства ребенка. Возможно, эта мысль подтолкнула ученых на претворение его в жизнь.