Имрӯз, 22 феврали соли 2018, дар толори Маркази тадқиқоти стратегии назди Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон семинари илмӣ дар мавзӯи “Сиёсати хориҷии Чин ва муносибатҳои Чину Ҷопон” баргузор шуд. Гузоришгари семинар профессори Донишгоҳи Токио Шин Кашива буд, ки ба омӯзиши таърихи муносибатҳои сиёсии Чину Ҷопон дар донишгоҳи мазкур машғул аст.

Имрӯз 16 феврали соли 2018 дар Меҳмонхонаи “Атлас” маросими ҷоизасупорӣ ба ғолибони Озмуни рӯзноманигори соли 2017 барои мақолаи беҳтарин дар соҳаи мутобиқшавӣ ба тағйирёбии иқлим ва ҳифзи муҳити зист, ки аз ҷониби Бонки аврупоии таҷдид ва рушд ва Ҳукумати Британияи Кабир аз рӯйи Воситаи маблағгузорӣ барои тобоварӣ ба тағйирёбии иқлим дар Тоҷикистон (КЛИМАДАПТ) ба роҳ монда шудааст, баргузор гардид.

Аъзои маҳфили илмӣ-фалсафии “Ҷаҳони андеша” аз даргузашти падари Исомиддин Шарифзода, Умар Шарифзода сахт андуҳгин буда, ҳамдардии худро ба хешу табор ва фарзандони марҳум баён медоранд. Ба шароити сахти зиндагӣ нигоҳ накарда, ин марди шариф масири омӯзишу маърифатро интихоб намуда, дар ин замина илму дониши кофӣ андӯхт. Устод Умар Шарифзода умри пурбаракати худро ба самти таълиму тарбияи насли наврас ва ҷавон бахшида, дар ин роҳи мушкилписанду заҳматталаб тамоми қувваю тавони илмию эҷодиашро мавриди истифода қарор дода, шогирдони зиёде тарбия кард.

Чему должно учить наше историческое наследие? Наверняка многие ответят – дальнейшему созиданию общества, извлечению практического и теоретического опыта, с целью мирного развития отдельной страны, региона и всего человечества в целом. А как должны относиться общество и молодёжь к «негативным и несправедливым страницам» истории? Давайте вспомним моральное состояние широких слоёв Германии после Первой мировой войны. Большая часть немецкого народа чувствовала себя несправедливо униженной, подписанием Вестфальского договора в 1918 году. В результате Германия, страна, одна из инициаторов первой мировой войны фактически признала себя побеждённой. В 30-е годы ХХ века, пришедшие к власти в Германии нацисты, очень умело использовали реваншистские настроения германского общества…

Атомизм не только обосновал два атрибутивных признака конкрет­ного объекта, но и заложил теоретический фундамент (по крайней мере в его древнеиндийском варианте) для выделения третьего признака це­лостного объекта. Дело в том, что различие в первоначальном положении атомов и разнообразие их скоплений в конечном итоге приводят к возникновению специфически целостного биологического организма. Это специфически целостное образование организмов дало основание атомистам выделить другой органический признак неделимого объекта – «уникальность». Хотя идеи об уникальности сами по себе не лишены, определенных эв­ристических значений и не претендуют на роль, методологического статуса науки, тем не менее, вопрос об уникальности целостного биологи­ческого организма являлся основополагающей проблемой в процессе…